矫姓孩名字大全_姓矫的孩名字

矫-Jiao-最好不用声母是q.x的字为名,双字名应避免全用j声母.iao韵母或阴平调的字。最好不全用左右结构的字。注意名的意义与"矫"字的谐音字"娇气"的含义相连不要产生不佳的歧义。

矫氏起源

( 矫氏百科 )

姓氏矫〔 矯 〕
拼音jiǎo qiáo
人口约 5 万〔 罕见姓氏 〕
排名507 位。
位于佴姓之后,正姓之前。

矫姓 百家姓排名

时间 排名 时间 排名 时间 排名
最新 507 2018年 2014年
2013年 2007年 2006年 414
1995年 399 1987年 1982年 345
明朝 元朝 宋朝
北宋

矫姓 起源

矫姓主要源自:姬姓、姒姓。

矫姓矫姓起源一

源于姬姓,出自春秋时期晋国大夫矫父之后,属于以先祖名字为氏。据史籍《风俗通义》记载:“春秋时晋大夫矫父之后。”该支矫姓读作jiǎo。

矫氏族人大多尊奉矫父为得姓始祖。

矫姓矫姓起源二

源于姒姓,出自春秋时期孔子弟子矫疵,属于以先祖名字为氏。在孔子的弟子中,有一个人叫矫疵,字子庸,为越国人。由于他一生廉洁奉公,因此人称其“廉洁”,反而多将其本名淡记了,就连《孔子家语》中亦称其为廉洁。但他在《史记·仲尼弟子传》中有记载:“江东人矫子庸疵。注:矫,音桥。师古云:矫疵,字子庸。”矫疵又作蟜疵,后代以矫、蟜为姓。该支矫姓读作qiáo。

矫姓矫姓起源三

源于满族。该支矫姓读作jiǎo。

矫姓 分布

矫氏源远流长,最早可追溯至春秋时晋国大夫姬矫父,在今中国大陆的姓氏人口排行榜上大致在500名左右,以陕西扶风为郡望(此说据分析应源于东汉逸民矫慎,详见后汉书·逸民传)。

矫氏族人主要分布在山东省、江苏省、东北三省。

山东省青岛市,主要分布在海西村、惜福镇扬家村和青岛市内。

山东省烟台市,主要分布在牟平区前垂柳、后垂柳、矫家长治、埠西头、上下垛玉夼、矫家泊等村落。

山东省德州市武城县玉皇庙矫氏,是明永乐7年矫彦升由登州府莱阳县矫家庄迁徙的后裔。

东北地区的矫氏分布广泛而分散,大连庄河、吉林省德惠市、吉林省吉林市、齐齐哈尔市等几处人数较多。

江苏苏州矫氏,为明初苏州布政使参议矫顺之后。

矫姓 郡望

扶风郡:周朝时期置郡,其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(公元前104年)置右扶风,与京兆、左冯翊合为三辅,治所在今陕西省兴平市,其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改名为扶风郡,治所在隗里(今陕西兴平),其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西,秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳),南北朝时期的北魏移治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡。

矫姓 堂号

扶风堂:以望立堂,亦称兴平堂。

矫姓 姓氏源流

一、(矯)jiǎo

现行较罕见姓氏。分布很广:今辽宁之清原,内蒙古之乌海,山东之平度、龙口、昌乐、沾化,山西之太原,新疆之塔城,湖南之冷水江等地均有分布。汉族姓氏。《郑通志》、《续通志》之《氏族略》亦俱收载。郑樵注云:“(春秋)晋大夫矫父之后。”“以字为氏”。汉代有矫慎;宋代有矫知护;明代有矫顺,苏州知府;又,明代苏州矫姓有数百人。一音qiáo,亦为姓。

矫姓 郡望

扶风郡:周朝时期置郡,其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(公元前104年)置右扶风,与京兆、左冯翊合为三辅,治所在今陕西省兴平市,其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改名为扶风郡,治所在隗里(今陕西兴平),其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西,秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳),南北朝时期的北魏移治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡。

矫姓 堂号

扶风堂:以望立堂,亦称兴平堂。

矫姓 姓氏源流

一、(矯)jiǎo

现行较罕见姓氏。分布很广:今辽宁之清原,内蒙古之乌海,山东之平度、龙口、昌乐、沾化,山西之太原,新疆之塔城,湖南之冷水江等地均有分布。汉族姓氏。《郑通志》、《续通志》之《氏族略》亦俱收载。郑樵注云:“(春秋)晋大夫矫父之后。”“以字为氏”。汉代有矫慎;宋代有矫知护;明代有矫顺,苏州知府;又,明代苏州矫姓有数百人。一音qiáo,亦为姓。

矫姓 历史名人

矫姓古代名人

矫父春秋,(生卒年待考),晋国卿大夫矫父,本姓姬,字矫父,其后代以他的字为姓,乃成矫姓。

矫智西晋,(生卒年待考),征南军师。《通典》中有关于矫智的父亲的一段记载。矫父对古代社会最大的贡献,就是“出妻仍母之礼,维亲为续。”在原始奴隶社会中,女子就是生子工具,若生子后被夫驱逐,其女就丧失了为子之母的权利。而矫父就是敢于破坏此“出妻之礼”的第一人。,这在史籍《通典》中有记载:晋傅玄曰:“征南军师北海矫公智父前取夹氏女,生公智后而出之。未几,重取王氏女,生公曜。父终之日,谓公智曰:‘公曜母年少,必当更嫁。可迎还汝母。’及父卒,公智以告其母。母曰:‘我夹氏女,非复矫氏妇也。今将依汝居,然不与矫氏家事。’夹氏来至,王氏不悦,脱缞绖而求去。夹氏见其如此,即还归夹舍。三年丧毕,王氏果嫁。夹氏乃更来。每有祭祀之事,夹氏不与。及公智祖母并姑亡,夹氏并不为制服。后夹氏疾困,谓公智:‘我非矫氏妇,乃汝母耳,勿葬我矫氏墓也。’公智从其母令,别葬之。公智以父昔有命,母还,于是为服三年。公曜以夹氏母始终无顺父命,竟不为服。”汉朝学者、博士刘喜评论道:“公智之父,弃夹纳王,其在户庭,尚为己配,苟有变悔,自由可也。还归夹氏,则他人矣,去就出处,各从所执,岂复矫父所得制乎?故出妻之礼,夫使人致曰:‘某不敏,不能从而供粢盛,使某也敢告。’主人曰:‘某子不肖,不敢避诛。’又曰‘妇当丧而出则除之’。然则相与之礼,于是绝矣。”矫父原妻为夹氏,生了矫智,后被矫父赶走。之后,矫父再娶了王氏。但矫父在临终时对自己的儿子矫智说:“王氏年少,我死了以后,她必然会改嫁,那时,你可以迎还你的母亲回来,仍为汝母。”一举打破了“出妻无复”的传统。,需注意的,有种错误的说法,认为这里记载的“矫父”即前面所说的矫氏得姓始祖矫父,其实二者仅字面相同而已,实则是完全不同的两个人。此“矫父”指的的“征南军师矫公智”的父亲,而征南军师一职仅见于三国之后的西晋,春秋时是没有这一官职称谓的。其生卒年虽已不可考,但分析可以推断其在世年代只能是公元265年(西晋开国年代)到公元278年之间(傅玄的卒年)。

矫慎汉朝,(生卒年待考),字仲彦,扶风茂令人。时期隐士。年轻时喜爱研究黄帝、老子的思想,在山谷中隐居,终身未婚。后人有见之者,以为仙。《汉书·逸民传》中记载他:“少好黄老,隐遯山谷,因穴为室,仰慕松、乔导引之术。与马融、苏章乡里并时,融以才博显名,章以廉直称,然皆推先于慎。”,从记载可以看到,矫慎与马融是同龄人,而马融(公元79-166年)作为东汉大儒、经学家,其知名度和影响力是毋庸置疑的。

矫望西汉,(生卒年待考),右将军。

矫道仪南朝,梁武帝年间人,《魏书》中有相关记载,曾官拜龙骧将军,同北魏打仗兵败被杀。

矫公羡五代十国,卒年938年,《南汉书》中有相关记载,越南古名交趾,从宋代后期开始,当地的各路豪强纷纷攘攘,各立旗号,逐渐脱离当时名义上的南汉统治。在此过程中,公元937年,矫公羡曾一度自立为节度,也就是现越南一地的最高统治者,但为期只有短暂一年,即被后起者取代。

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